楊過雖死，卻傳下一門絕學，成就一位「變態」魔頭，金老有提示
有人說，十六年后楊過的人物經歷，是金庸先生按照《周易》「大過」卦來寫的。《周易》六十四卦，「大過」卦排第二十八，何以十六年后楊過的經歷與「大過」卦相符合？關鍵在九二、九五兩爻。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利（ 譯文：枯槁的楊樹生出嫩芽，龍鐘老漢娶了個年少嬌妻，無所不利）。意指楊過在風陵渡遇到了郭襄，傳聞舊版中金庸先生曾打算將郭襄嫁給楊過，或許正是受這一爻的影響。楊過遇到了郭襄后的確「無所不利」，黑龍潭抓靈狐，百花谷會周伯通，排紛解難，無往而不利。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽（ 譯文：枯槁的楊樹開出新花，龍鐘老太配了個強壯丈夫，不遭咎害，也無所嘉譽）。眾所周知，小龍女年紀比楊過大，兩人最后于絕情谷底重聚。
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最后，楊過與小龍女悄然退隱江湖之外，從此武林中少了一對神仙眷侶，多了一對世外高人。百歲光陰，七十者稀，到了《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等時代，楊過早已死去，然而他雖然死了，江湖上卻依然流傳著他各種各樣神奇的傳說（比如《倚天》中就記載許多關于楊過的故事），江湖上的高手或多或少也都曾受到楊過的影響。
比如武當祖師張真人，當年在華山之巔，張三豐曾受楊過指點，學得數招精妙武學，為日后開創武當派起到了關鍵作用（ 武功有所依靠憑借，否則他壓根無法自創神功）。
比如連載版中的明教教主楊破天（ 後來的版本名為陽頂天），傳聞此人乃楊過的親傳弟子。
除了以上兩位人物，在《笑傲江湖》這套小說里，同樣有一個極其變態的魔頭也因楊過而成就非凡，這個人便是那因修煉《葵花寶典》而性情大變，從而愛上須眉男子的東方不敗。何以東方不敗能夠與楊過扯上關系？因為一部《葵花寶典》，在下給大家仔細分析一下。
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其一：武學相似性 天下門派各有各的武學特點，一個人是武當派弟子還是少林派弟子，高手只要試試他的招數便能一目了然，拿俞蓮舟舉個例子——【 俞蓮舟道：「不，這些人功力都不算深，想是當今峨嵋掌門滅絕師太的徒孫一輩，或許是她的小弟子，我并不認得。但她們以柔勁化解我指擊劍刃的功夫，確是峨嵋心法。要學別派的招式陣法不難，但一使到內勁，真相就瞞不住了。」】
武學與書法繪畫一樣，高人一眼便能看出其書法繪畫屬于哪一家哪一派，武學亦是如此。
武當、少林、峨眉三家「九陽神功」與自家武學融合，成為武當九陽功、少林九陽功、峨眉九陽功，雖然融合了別家內功特點，但其本質還是與‘九陽神功’十分相似，所以滅絕師太領教了張無忌的內功后，才會出現這樣一個心聲——【 滅絕師太擊了他一掌，已試出他的內功正大渾厚，絕非妖邪一路，甚至和自己所學頗有相似之處。】
因此咱們可以得到第一條結論： 相似的武功之間，存在傳承關系。如‘吸星大法’與‘北冥神功’相似，而事實證明，‘吸星大法’的確源自北宋年間的‘北冥神功’。如張三豐的武當派武功與全真教武功相似，歷史上張三豐曾經在終南山上得到「火龍真人」的指點。
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其二：《葵花寶典》與古墓派《玉女心經》的相似之處 首先，《葵花寶典》的主要特點是速度快，這一點與《玉女心經》基本吻合。金庸筆下注重速度的武學只有以上兩門，自《天龍八部》到《鹿鼎記》時代，江湖上出現了許許多多神奇的武學，然而 只有《葵花寶典》與《玉女心經》是純粹的注重速度的武學，其他如少林、武當、丐幫、峨眉、五岳劍派、獨孤九劍、《九陰真經》、《九陽真經》、降龍十八掌、一陽指、黯然銷魂掌、六脈神劍等，都不是純粹的注重速度的武學，有的在速度的基礎上融合絕妙招式，有的在速度的基礎上融合渾厚內勁。
只有《葵花寶典》與《玉女心經》完完全全只修煉速度這一法門。
其次，修煉《葵花寶典》時出現的隱患與《玉女心經》也大致相同。《葵花寶典》需要自宮來抑制體內因修煉內功而生出的熱氣，《玉女心經》則是通過脫掉衣服涼熱互相配合引導來化解體內的熱氣（ 可以這麼理解：女子不能自宮，當然得用別的方式來化解體內熱氣）。
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再者，東方不敗臨死前曾說過這樣一句話——【 東方不敗嘆了口氣，說道：「我初當教主，那可意氣風發了，說什麼文成武德，中興圣教，當真是不要臉地胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其后勤修內功，數年之后，終于明白了天人化生、萬物滋長的要道。」】東方不敗通過《葵花寶典》領悟到了人生真諦，他領悟了什麼真諦？即他下面所講的 「天人化生，萬物滋長」。這是母性，老子所講的「有名萬物之母」是也，可見《葵花寶典》的創始人不可能是男子。
因此咱們可以得到第二個結論： 《葵花寶典》與《玉女心經》的武學特點極度相似。
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結合第一、第二兩個結論，咱們便能發現，《葵花寶典》與《玉女心經》之間必然存在著不為人知的傳承關系， 恰如由「北冥神功」演化而成的「吸星大法」，后者因年代太久，無法完美還原「北冥神功」，所以只能將內力儲存在經脈而不是氣海，同理，《葵花寶典》顯然也因為年代太久的原因，無法找到完美解決熱氣的辦法，因此只能通過自宮來實現。
《葵花寶典》必定源自《玉女心經》。金庸筆下能夠將《玉女心經》傳承下來的人，除了楊過便是小龍女，從二人性格來看，楊過的可能性更大。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利（ 譯文：枯槁的楊樹生出嫩芽，龍鐘老漢娶了個年少嬌妻，無所不利）。意指楊過在風陵渡遇到了郭襄，傳聞舊版中金庸先生曾打算將郭襄嫁給楊過，或許正是受這一爻的影響。楊過遇到了郭襄后的確「無所不利」，黑龍潭抓靈狐，百花谷會周伯通，排紛解難，無往而不利。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽（ 譯文：枯槁的楊樹開出新花，龍鐘老太配了個強壯丈夫，不遭咎害，也無所嘉譽）。眾所周知，小龍女年紀比楊過大，兩人最后于絕情谷底重聚。
最后，楊過與小龍女悄然退隱江湖之外，從此武林中少了一對神仙眷侶，多了一對世外高人。百歲光陰，七十者稀，到了《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等時代，楊過早已死去，然而他雖然死了，江湖上卻依然流傳著他各種各樣神奇的傳說（比如《倚天》中就記載許多關于楊過的故事），江湖上的高手或多或少也都曾受到楊過的影響。
比如武當祖師張真人，當年在華山之巔，張三豐曾受楊過指點，學得數招精妙武學，為日后開創武當派起到了關鍵作用（ 武功有所依靠憑借，否則他壓根無法自創神功）。
比如連載版中的明教教主楊破天（ 後來的版本名為陽頂天），傳聞此人乃楊過的親傳弟子。
除了以上兩位人物，在《笑傲江湖》這套小說里，同樣有一個極其變態的魔頭也因楊過而成就非凡，這個人便是那因修煉《葵花寶典》而性情大變，從而愛上須眉男子的東方不敗。何以東方不敗能夠與楊過扯上關系？因為一部《葵花寶典》，在下給大家仔細分析一下。
其一：武學相似性 天下門派各有各的武學特點，一個人是武當派弟子還是少林派弟子，高手只要試試他的招數便能一目了然，拿俞蓮舟舉個例子——【 俞蓮舟道：「不，這些人功力都不算深，想是當今峨嵋掌門滅絕師太的徒孫一輩，或許是她的小弟子，我并不認得。但她們以柔勁化解我指擊劍刃的功夫，確是峨嵋心法。要學別派的招式陣法不難，但一使到內勁，真相就瞞不住了。」】
武學與書法繪畫一樣，高人一眼便能看出其書法繪畫屬于哪一家哪一派，武學亦是如此。
武當、少林、峨眉三家「九陽神功」與自家武學融合，成為武當九陽功、少林九陽功、峨眉九陽功，雖然融合了別家內功特點，但其本質還是與‘九陽神功’十分相似，所以滅絕師太領教了張無忌的內功后，才會出現這樣一個心聲——【 滅絕師太擊了他一掌，已試出他的內功正大渾厚，絕非妖邪一路，甚至和自己所學頗有相似之處。】
因此咱們可以得到第一條結論： 相似的武功之間，存在傳承關系。如‘吸星大法’與‘北冥神功’相似，而事實證明，‘吸星大法’的確源自北宋年間的‘北冥神功’。如張三豐的武當派武功與全真教武功相似，歷史上張三豐曾經在終南山上得到「火龍真人」的指點。
其二：《葵花寶典》與古墓派《玉女心經》的相似之處 首先，《葵花寶典》的主要特點是速度快，這一點與《玉女心經》基本吻合。金庸筆下注重速度的武學只有以上兩門，自《天龍八部》到《鹿鼎記》時代，江湖上出現了許許多多神奇的武學，然而 只有《葵花寶典》與《玉女心經》是純粹的注重速度的武學，其他如少林、武當、丐幫、峨眉、五岳劍派、獨孤九劍、《九陰真經》、《九陽真經》、降龍十八掌、一陽指、黯然銷魂掌、六脈神劍等，都不是純粹的注重速度的武學，有的在速度的基礎上融合絕妙招式，有的在速度的基礎上融合渾厚內勁。
只有《葵花寶典》與《玉女心經》完完全全只修煉速度這一法門。
其次，修煉《葵花寶典》時出現的隱患與《玉女心經》也大致相同。《葵花寶典》需要自宮來抑制體內因修煉內功而生出的熱氣，《玉女心經》則是通過脫掉衣服涼熱互相配合引導來化解體內的熱氣（ 可以這麼理解：女子不能自宮，當然得用別的方式來化解體內熱氣）。
再者，東方不敗臨死前曾說過這樣一句話——【 東方不敗嘆了口氣，說道：「我初當教主，那可意氣風發了，說什麼文成武德，中興圣教，當真是不要臉地胡吹法螺。直到後來修習《葵花寶典》，才慢慢悟到了人生妙諦。其后勤修內功，數年之后，終于明白了天人化生、萬物滋長的要道。」】東方不敗通過《葵花寶典》領悟到了人生真諦，他領悟了什麼真諦？即他下面所講的 「天人化生，萬物滋長」。這是母性，老子所講的「有名萬物之母」是也，可見《葵花寶典》的創始人不可能是男子。
因此咱們可以得到第二個結論： 《葵花寶典》與《玉女心經》的武學特點極度相似。
結合第一、第二兩個結論，咱們便能發現，《葵花寶典》與《玉女心經》之間必然存在著不為人知的傳承關系， 恰如由「北冥神功」演化而成的「吸星大法」，后者因年代太久，無法完美還原「北冥神功」，所以只能將內力儲存在經脈而不是氣海，同理，《葵花寶典》顯然也因為年代太久的原因，無法找到完美解決熱氣的辦法，因此只能通過自宮來實現。
《葵花寶典》必定源自《玉女心經》。金庸筆下能夠將《玉女心經》傳承下來的人，除了楊過便是小龍女，從二人性格來看，楊過的可能性更大。
